青云经典文库1·对夏邦人的残暴观念进行的细致阐明与基本议击——堪浦澈-帮人家画嘛漫画

出版前言：堪浦澈此文虽然一向被评击混乱复杂，不可靠，但确实具备了同时代人的许多典型看法，因此，还是有必要翻译的。

以前，也有人写过类似的文篇，但我自认为他们所写的还不够完善，是故我记下本文，可惜实在过于混乱，特别是最后一部分，但我已经在一天之内的数个小时里尽力了。

诺是想要晓得夏人，便先要清楚他们的基础。常说的夏人，不关心道德，方向，方法，原则等，只注重目的，然而，诺是连目的都要可以随意转换，人只会精神发疯，所以，夏人专注于目的的来源，自己，把事物分成相反的两半，哪个赞同哪个就是对的。他们就用这种方式去理解整个宇内，为此，正确等本身就成了一种被宣扬的观念，失去本身的正确，决定是否赞同他，取决于自身的需要。是故夏人成了一种自利之人，对他们的实际生活来说，只有这种自利下的自己人才是值得的，除此之外一切全无价值，这种语类在宗宇内一词中明显反映出来，如果是为了宇内万生，又怎么能加上宗？如果是为了宗，为何又要加上宇内？夏人的举止，不过是像这样假借高尚的名义，吹捧自己最为公正，重要的窃取罢了。最终只是让他们的族群变得局限，自宗不要去关心其他人，自宗不要被其他人关心，除非变成一宗子人，变得全部都是自己人，要不就是，你们这些其他人是要消灭的敌人，夏邦人常说的集体主义，恰恰正是这样的私人主义，当席卷一切的变动到来时，他们懦弱不堪，全无结社能一同抗压，只想着让别人替自己去试试，抱着有他们就不会到我的观念。夏人有个称谓叫面子，但他显然不是指脸部，还有个类似的词叫打脸 ，这两可以说是配合完美。你不给我面子，以此来说一个人做法不对，然而面子作为一种道德规范具体是什么却没人说得清，这样的做法，其实是让所以人都活在一个模糊的世界里，人们总是对不赞同的行为各种嘲讽，但这种却不过是自身在规则下养成的习惯，如同演戏一般。那为什么面子无法被捅破呢？这就要谈起打脸了。你去提出一个论点，别人给出了一些反对的语句，夏人就跳出来说：打脸来得真快。他们完全不关心是否反驳的人是不是正确，也不在意争辩的具体内容及提出论点是不是合适，只着重你被反驳了。换句话说，他们在意的是你被打击了，甚至不需要打倒，为此你该成为一种受到取笑、讽刺的事物。这是一种道德羞辱，为的是表明自己在能反驳你的那一方，既抢夺道德最高点。反映出来的是对‘不同’的攻击，而当模糊成为了具体的东西时，就是要让这些不同彻底死去。夏邦即是这样的模式，活在一个模糊的世界里，必须成为符合模糊规范的理想子人，任何不同的行为都是出格的，要受到羞辱，得为这个模糊类别做出贡献。结果，人们得在这种规范下活着，你可以痛恨他，但不能反对、反击、反抗他，不然你就会受到羞辱，甚至死亡。由此，他们被这种规范同化，只能不反击的宣扬自己的痛苦，整个族群也就成了不停感叹宇内错误却无法反对，不能也不会变动的僵硬尸体，人们要么是想逃离，变成一种无法束缚，要么就变成模糊规范的帮手，成为出谋的象征。以上两种描述可以说是一体的。自利等于规范【本质】，有用和没用等于出格与没出格【行为】，实用等于诉难【宣传的象征】。当这些具体时，就成了先天的强制力量与法律条例。有点像这些，你怎么说话的-不这样就给我滚出去-这样做的非蠢即坏-这次怎么成绩这么好，应该是他人指点吧-最后还是暴露出来，看似中立客观而已-你怎么说这种事啊-天天说啥啥的怪人又来了-钻牛角尖-吵什么吵，再吵给我滚出去-整天逼逼赖赖个没完图什么-真恶心-这样有意义吗-说什么，有什么好说的？-少想多做-你想有什么用，能有教我们这么做的人周全吗？-有没有经过严谨检验啊？-你对这地方不满意不会去别的地方啊？-关心这些东西没用，都是假的，你要学那些才是真的。-你要是有他聪明就好了-一群知识盲-制造对立又意义吗？-怎么在这做些稀奇古怪的事-德不配位-要你管啊你作什么。这些夏人言辞是我搜集来的，很容易就注意到，他们要么是攻击你这样做的缘由，称他们是无价值的，要么就是威胁你，称再这样就给我滚蛋。这些都默认了有一种不可违法的东西，结果就是他们在精神上试图杀害、贬低反抗了这些的人，通过让他们变得能攻击他人的强制力量。但是，即便是这种不可冒犯，本身也不过夏人二分语类下的，是他们有高便有低，有大偏有小的衍生，因此，我们必须追溯这种比道德规范、认识方法等更为具体化行为的源头，既他们对造成他们这么做的承认。由于是不可否认的默认，结果就是，认知二分语类下能最为显得正确的东西占据了一切，既然大家一直做的是对的，你要是有不同的东西，就是假装为了某种东西，其实不过是拔高自己，搞自己利益。也就成了哪怕某种东西再好，不过也是错觉，没用的。或者就是虽然有改善，但很小，不值得浪费精力去做，所以你不该去做。宇内的一切不过给自己这么做找的解释，一切都是按自己利益存在的，真不真，假不假，有没有用等等，不过是让别人也这么做的言辞，哪有正确可语？这种对遵守二分正确的推崇就闹出荒谬的情况来，比如，你吃穿不好还关心这些干嘛？你吃穿良好还关心这些干嘛；反对暴君又要不违条例，结果就是你虽然穷困到要死的地步，也要是为何兴兵作乱造反，造反违法不知道吗？干嘛不待在家悠然等死呢；你这种载体虽然技术比我们好，也比我们更受大众喜爱，但教化不行，就算有了也得在宣扬正能量里去做；为了宣传，哪怕不可靠也要去做，结果成了要跳出这些确认是否可靠、真实的条条框框，需要时又成了我们讲严谨，科普技术，讲科学思维；钱很重要，亲情很重要，给你钱的话你害不害宗人？正反在夏邦子人看来完全说得通，于是，一个行为，好可能又不好，坏可能又不坏，过去好又现在不好，现在好又未来不好，高可能又低，大可能又小，重要又不重要，只要你需要宣传，一切都有可能，名义也就成了一种话类，给自己用权力来压榨他人时使用。在以上正反冲突却又能一同存在的环境之下，对缘由的任何尝试都被忽略了，人们的精力被浪费在这种空虚上，只能看到这种二分事物。结果这片土地之上，没有任何真假东西、消息与论点，所以一切不过是为了自己利益的宣传，全部都是宣传，当他范围不广时是宗厅地方，广时就是官府大员。所以，在这样具体的子人行动与官民结构下，便产生了对为自己利益与模糊社会的道德规范的实体化，形成了对最能确认这种矛盾默认的推崇，对最为阻止变动力量的推崇，换句话说，对能杀人的实体力量的无限推崇，夏人推崇以此来解释自己为何遵守，就形成了对无拘，无束，无限，无上，暴力的赞美与害怕。这种公义力量，由于是他们这整个文化【自我生活所组成的群体】唯一能独立存在的，也就跟他们不想被模糊的局限为自己利益，模糊道德规范，具体刑法条例控制的欲望等认知方法联合起来，产生他们最根本的欲望。夏人对不可抗力与逍遥处世的拔高的真实含义是，我们不想受到力量的掌控，我们不想被束缚，我们不想不能发出真实想法，我们不想要受到惩罚，我们不想生活不稳定，可我们注定摆拍不掉，所以我们不去毁灭他，相反，我们要去做这个范围下最为高贵的人，要去掌控别人，要去束缚别人，要让他们发不出真实想法，要让他们受到惩罚，让他们的生活不稳定。夏人的生活是，我们不想被奴役，所以，我们要去奴役其他人，令他们受到奴役，我没有权力，所以我要有权力，能毁灭他人，奴役他人，静止事物的权力。夏邦的存在，从来不是靠良好道德建立的，相反，他靠的是暴力与毁灭这样能消灭反对者的力量。人们用自身的暴力尝试去毁掉任何子人精神，他们眼里你总是不对，学不好，因为决定你做没做好的东西在他们手里，他们这样正不正确的东西也在他们手里，让行为对不对的东西也归他们，甚至连你自己都是他们的。无论是地方还是中央，广泛还是狭隘，只存在着能杀人的永不满足者。所以，上位者不如更上位的，更更上位不如更更更上位，直到顶点，整个文化就以这种方式存在，一层一层去掌控下面的人，去替他们行动，一切都是受限的，他们的欲望又一代一代增加，最终，你的衣食思想，全都被他们管控。于是，活在这种敲诈里面的人类，长久之后，也就承认了这样的事实，是故他们对任何重要事物的护卫也就变成了对邪恶的护卫，任何丑恶因此变得平庸平常。这样，改善的可能也就消失了，因为不但有模糊的规范，还有具体的力量。人们的自利变得极为夸张，因为害怕受到力量的打击，从实体的条例到模糊的行为，哪怕知道哪些在技艺，技术上是更好的也不去做。他们对历史的兴趣，不过是对在朝廷上当上位者威逼他人的兴趣，他们对技艺的兴趣，不过是对贬低他人的智慧，嘲笑他们对这方面不清楚的兴趣，他们对正能量的推崇，不过是对能伸展四方，掌控一切，成为这种模式下上位者的兴趣。整个邦域皆是依靠羞辱他人和夸耀自己建立的，没有公正，唯一存在的公正，恰恰是让他们败坏的源头，既维护规范，不要违法，这种不违背的感召力是他们生活的一切源头。一切就促成了他们这个利益皆出现在一处的文化，出现在官府朝廷之上的文化，所以才智道德，全都是为官府效命的，任何与之不符的事物，都是要打倒的作乱坏人，这种坏人也就成了一种象征。而官府的邪恶本质却被忽略了。在这里，我要引用下哲人宽子的言辞。引用自宽子的夏邦子人之习俗：他们有种奇妙的现象。他们认定，官员总是各种残害平民，可是，这些人却恰恰是从他们之中产生的，但他们却相信通过同样的教人方法，可以产生不像这些坏官一样的恶人，结果，他们不得不给官员的集合物朝廷给套上一层神圣外衣，相信这些上边人是正确。在他们看来，虽然官员总是不好的，但朝廷总是好的，结果就产生虚假正义的象征，他可以是君王，可以说党派，可以是群体，这些都不重要。重点是，这个象征必然是为平民关切的，他一定全心全意为平民服务的，有错误也是政策没问体，执行有问题，他们能活下来纯粹依靠这个象征，得多多感谢这个象征的英明神武才可以。因此，恶人成了善人，他们所有的力量也就被这些善人给消灭了。对此，可以参考他们的教育，他们有种叫举科、学塾的东西，在他们眼里，这种东西带来的知识意义重大，可是，这些知识却不重要，他们能带来的功名更重要，无数人都耗在举科里，为的就是功名。他带来了什么？当官的机会，能受到重视的机会。为何这很重要，因为不当官就要受到当官的勒索，讽刺的事情也就发生了，人们对他们认定圣贤、教出好人的知识毫不感兴趣，只在意他是否能帮助自己进身，他们让自己的孩子尽早受到教导也只是为了进身，而道德成了一种形容的空洞载体，而这些通过这种方式上去的人，却是他们认定道德高尚的。最终，连学校本身也成了让人道德败坏的事物，学校完全与文化脱节，被认为不符合整体规则，可是，教导要进去这些规则的人，恰恰就是学校，结果学校思维这样蔑称也就诞生了，结果，无数有才智，血气的人们被迫去进行这样没有知识却要进行衡量的无用测试，浪费大量时间，让他们失去改善自己的机会，好让他们不能反抗讷些要求他们这么做的人。宽子说的话，虽说不精准，却很致命，早早就看穿了夏邦人。上位者高尚却低劣，人们就也用假装高尚的方式让自己成为作恶多端者的一员，因此也不可能改变了，因为他们早已是恶人了，主导这一切的，则是文化的败坏，讷种勒索，残害他人的事实。夏邦人让一点解释一切的认知，与暴力和管控联合起来后，就形成了高尚的无限神化，当他具体时，就成了朝廷。能讲道德等作为具体条例施行的朝廷成了最不可动摇的事物，他是神化高尚的具体化。这片土地上，朝廷里面被认为高尚的君子可以对不高尚的小人索取任何东西，只要你尝试去反对，你就是坏人，恶人，是要消灭的混蛋。一切出自一点，出自符合规范的高尚，但这个事物却是用自利建立起来的，所以，高尚又成了谎言，为了维护这种谎言，朝廷也就管控了一切，因为其他人要是有能力揭露他们的谎言，朝廷就危在旦夕了，所以，宇内的结构利益全都出自一孔，除了朝廷，任何东西都是毫无价值的，任何东西都不能违反朝廷的条例，任何不是朝廷的架构都不能存在。结果，在这种窒息的控制下，夏人就成了一种懦弱又残忍的人，他们懦弱，对上位者只敢嘲讽，连这种行为都要符合上位者的喜好，不敢反对，不敢表达，同时，他们又残暴，因为他们想当能掌控一切的上位者，于是就将这种欲望放在了比他们更下位的人，所以，这里的人对到强者时不敢动，对到弱者则肆意作为，施展屠刀，你想点评他人，你都得变得比他更加尊贵，你更尊贵，什么都是对的，更下贱，什么都是错的，所以，也就得成为一个更大的官，更重要的位置，一切就附属在最高之下。这个邦域的本质，就是君子对小人可以夺取任何东西，可以让他们变得麻木愚蠢，然后，小人还要去爱这些用各种正当感召力来夺取他们东西的君子，让自己能帮君子拿走自己身上的东西【这部分，有点像受皇矣书里面提到的。】。除了要建立自己人，他们还要建立敌人，决定是不是敌人，就看他们是否像自己一样臣服在残暴之下。而这种残暴，则是官府的一极，他可以是君王、群体，单人、多人，邦域也就由一个象征掌控，这个象征垮了，就由其他败坏的人顶替，一切就便成为了抽象的集体，变成了对这种虚无抽象的崇拜。臣服这个虚无集体叫聪明，不就叫愚蠢。你个外邦人没有资格点评，但自己人不满就得去当外邦人。自己攻击别人叫除坏，别人打自己就叫野蛮。符合规范就是懂事，不符合就是不懂事。学好了就是努力，不好就是你智商有问题。得意时就说他品德高尚，不顺时就叫人不行。说别地不错就是别觉得别地多好。你报道灾区叫污蔑，你不去报道叫没良心。简而言之，一切都是灵活的，我们是抽象的，敌人也是抽象的，只有简单的解释分类，结果就是嘲讽这种做法他们都只能看出来好人没好报。人们这样的分类又避开了实际，结果拍电影上去，不符合规范，给我改。写文篇上去，词语映射，也给我改。你去别的地方结果被当地官员封住了，那也是，你人有问题，去那干嘛？给我改正。那究竟哪里有问题？你问我也不是不清楚，我都说了要改了，你不会去这么做啊。子人为了这种规范不得不维持虚假的正确，什么错误都是自己的，要改正，讷些发出指示的人永不犯错，于是，敌人不但抽象，我们每个人又可以是抽象的，犯了道德、条例错误的邦奸，公敌，每个人都可以是敌人。夏邦人附属一种规范，并与宗人，朝廷，邦域成为一体，造作了一个集体的崇拜。这种附属便也让他们的残暴变得毫无意义。因为他们的无拘无束只能在这个共同体之下，不得不受这片土地上的文化管制，最典型的是，再怎么样，朝廷上的大官君王怎么样也不会称自己就是来残害平民的，但他们又无法真正满足平民的需求，只能继续加大残暴，以至可以出现，教导要爱邦的人，会被受到教导要爱邦的人进行攻击辱骂，称为邦奸。所以，他们的强制力量恰恰又是被强制的，他们的无拘又是被拘束的，正如他们的二分对错总有一个点一样，他们由规范产生的追求是不可能被实现的。在这种僵硬架构下，他们要么对规矩造成的现状怨恨，让自己保持愤怒，要么就是让自己变得残暴，要么就是自哀自怨等待未来。这三者总是一体的，但是，无论是分开还是合体，既没有公正与高尚，也没有睿哲与对错，唯有被这种规则同化而萌发的萌蠢，既对他们认定掌握一切的人进行彻底的消灭欲望，打倒这些人，让他们彻底消失，在这只是想消灭不喜爱事物的观念下，任何改善的可能也就消失了。